L'homme ne cherche pas seulement le vrai bien pour chacune de ses décisions . Sa recherche tend vers une vérité ultérieure qui soit susceptible d'expliquer le sens de la vie ; c'est donc une recherche qui ne peut aboutir que dans l'absolu . Grâce aux capacités inhérentes à la pensée , l'homme est en mesure de rencontrer et de reconnaître une telle vérité . En tant que vitale et essentielle pour son existence , cette vérité est atteinte non seulement par une voie rationnelle , mais aussi par l'abandon confiant à d'autres personnes , qui peuvent garantir la certitude et l'authenticité de la vérité même . La capacité et le choix de se confier soi - même et sa vie à une autre personne constituent assurément un des actes anthropologiquement les plus significatifs et les plus expressifs .

En soi , toute vérité , même partielle , si elle est réellement une vérité , se présente comme universelle . Ce qui est vrai doit être vrai pour tous et pour toujours .

La pluralité légitime des positions a cédé le pas à un pluralisme indifférencié , fondé sur l'affirmation que toutes les positions se valent : c'est là un des symptômes les plus répandus de la défiance à l'égard de la vérité que l'on peut observer dans le contexte actuel .

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  Critique de Foi et raison / lettre encyclique Fides et Ratio du souverain pontife Jean-Paul II, aux évêques de l par fklevesque (Babelio)

  S.S. Jean-Paul II nous livre l'une des clefs fondamentale de l'approche à adopter dans la compréhension de la Vie, de l'Homme et de l'Univers. Il nous démontre avec maestria que foi et raison ne s'opp...

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